تفسیر آیه ” إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشَآءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ‏ ” آیه ۳۷ آل عمران

 متن عربی آیه : فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَکَفَّلَهَا زَکَرِیَّا کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیْهَا زَکَرِیَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ یَا مَرْیَمُ أَنَّى لَکِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ یَرْزُقُ مَن یَشَاء بِغَیْرِ حِسَابٍ

پس پروردگارش آن دختر را به نیکی از او بپذیرفت و به وجهی پسندیده پرورشش داد و زکریا را به سرپرستی او گماشت و هر وقت که زکریا به محراب نزد او می رفت ، پیش او خوردنی می یافت می گفت : ای مریم ، اینها برای تو از کجا می رسد ? مریم می گفت : از جانب خدا ، زیرا او هر کس را که بخواهد بی حساب روزی می دهد

    ترجمه فولادوند
پس پروردگارش وى [مریم‏] را با حُسنِ قبول پذیرا شد و او را نیکو بار آورد، و زکریا را سرپرست وى قرار داد. زکریا هر بار که در محراب بر او وارد مى‏شد، نزد او [نوعى‏] خوراکى مى‏یافت. [مى‏] گفت: «اى مریم، این از کجا براى تو [آمده است؟ او در پاسخ مى‏] گفت: «این از جانب خداست، که خدا به هر کس بخواهد، بى‏شمار روزى مى‏دهد.»

    ترجمه مشکینی
پس پروردگارش او را به پذیرش خوبى پذیرفت و به طرز نیکى بار آورد، و زکریا را (که شوهر خاله‏اش بود) کفیل (تربیت) او نمود. هر زمان که زکریا در محراب وارد بر او مى‏شد روزیى (خاص در غیر اوقات آن) در نزد او مى‏یافت، (یک روز) گفت: اى مریم این روزى براى تو از کجاست؟ گفت: آن از جانب خداوند است، زیرا خدا هر کس را بخواهد روزى بى‏شمار مى‏دهد

    ترجمه بهرام پور
پس پروردگارش مریم را به نیکى پذیرا شد و او را نیکو بار آورد و زکریّا را سرپرست وى قرار داد. هر بار که زکریّا در محراب بر او وارد مى‏شد نزد او رزق و روزى خاصّى مى‏یافت، [یک روز] گفت: اى مریم! این روزى از کجا براى تو مى‏رسد؟ پاسخ داد: این از جانب خداوند است.

تفسیر نور
کسى که در راه خدا گام بر دارد، دنیاى او نیز تأمین مى‏شود. مادر مریم فرزندش را براى خدا نذر کرد، خداوند در این آیه مى‏فرماید: هم جسم او را رشد دادیم و هم سرپرستى مانند زکریّا براى او قرار دادیم و هم مائده آسمانى بر او نازل کردیم.
رزق بى‏حساب، به معناى نداشتن حساب نیست، بلکه به معناى خارج بودن از محاسبات عمومى است. «یرزق من یشاء بغیر حساب»
حضرت مریم از نظر ظاهرى وجسمى، رشد کامل وخوبى داشت. «فانبتها نباتاً حسناً»
مادرى همانند مریم، محل تربیتى مثل مسجد و سرپرستى همچون زکریّاى پیامبر وبا تغذیه‏اى بهشتى، محصولش فرزندى چون عیسى مى‏شود. عوامل مؤثّر در تربیت عبارتند از:
روح پاک مادر. «تقبّلها ربّها بقبول حسن»
جسم سالم. «نباتاً حسناً»
تعلیم و تربیت الهى. «کفّلها زکریّا»
تغذیه پاک. «وجد عندها رزقاً»
در تاریخ آمده است: زمانى قحطى مدینه را فرا گرفت، روزى حضرت فاطمه‏علیها السلام مقدارى نان وگوشت خدمت پیامبر آورد. پیامبرصلى الله علیه وآله پرسید: در زمان قحطى این غذا کجا بوده است؟ حضرت فرمود: «هو من عنداللّه» پیامبر فرمود: خدا را شکر که تورا مانند مریم قرارداد. آنگاه پیامبر، حضرت على وامام‏حسن وامام حسین‏علیهم السلام را جمع کرد واز آن غذا همگى خوردند وبه همسایگان نیز دادند. <41>
۱- پذیرش دعا، جلوه‏اى از ربوبیّت الهى است. «تقبّلها ربّها»
۲- قبولى خداوند درجاتى دارد. خداوند نذر مادر مریم را به بهترین وجه پذیرفت. «بقبول حسن»
۳- کسى که با اخلاص است، خداوند کارش را به نیکى مى‏پذیرد. «بقبول حسن»
۴- مادر مریم نذر کرد کودکش خادم خانه‏ى خدا شود، خداوند در پاسخ، پیامبرش را خادم و متکفّل این کودک قرار داد. «کفّلها زکریّا»
۵ – هر که تحت تکفّل انبیا درآید، از شیطان دور مى‏شود. «اعیذها… من الشیطان الرّجیم… و کفّلها زکریّا»
۶- عبادت، نباید موسمى و مقطعى باشد. «کلّما دخل»
۷- شرط تکفّل، نظارت و تفحّص است. «کفّلها… دخل علیها… انّى‏ لک هذا»
۸ – عبادت، جنگ با شیطان و محلّ عبادت، مِحراب یعنى محلّ نبرد است. «دخل علیها زکریّا المحراب»
۹- رزق پاک درسایه‏ى عبادت است. «المحراب وجد عندها رزقا»
۱۰- زن مى‏تواند بدان مقام رسد که پیامبر خدا را به شگفتى وادارد. «اَنّى‏ لکِ هذا»
۱۱- صادر شدن کرامت از اولیاى الهى، کار مشکلى نیست. «هو من عنداللّه»
۱۲- نعمت‏ها را از او بدانید، نه از تلاش خود. «هو من عنداللّه»
۱۳- خداوند مى‏تواند خارج از اسباب مادّى روزى بدهد. «هذا من عند اللّه»
۱۴- در شرایط و محیطى سالم، زن و مرد مى‏توانند با هم سخن بگویند. «انّى‏ لک هذا قالت هو من عنداللّه»